Midnight Tease

前期的新观点感觉就是富爸爸和穷爸爸的翻版，比较独特论证的就是个人职业及寻找工作，以及谈及的一些企业的需求和精神，总是通过提问的方式来让读者去反思和思考，从而去改变自己的想法和思路，但最终读完发现引导和感悟不深，没有意思。

越看越没兴致了！什么拖拖拉拉的，几百章，全是一个套路，人界，仙界，神界！！都是一个套路！头疼么？？主角出山？大结局！！？别写这些了！大结局吧

学术界的典范，历史在荒诞中让人唏嘘，岁月于尘封的故纸堆中启迪着后人，到此终于领会到什么叫圣贤庸行，大人小心，受教了。

编剧一直引领读者按照他的思维逻辑去推理，但是书中很多不太合理的地方，简单举例，顾远借局长夫人的尸体（头上有的弹孔，DNA采集证据获得都证明被烧死的是局长夫人）逃过抓捕，但是就算被烧了，男性骨骼和女性骨骼明显不同，陈法医一眼就能看出来的呀（学过美术的都知道，何况一个多年经验的法医）。  还有陈策为躲避监控中途假接电话下车。那个解释也太过牵强，生硬。 还有很多类似的不太合逻辑的。 但是，作为上下班打发时间的，就不用太较真了。作为剧集够了，作为高智商犯罪其实有一点点的小失望。

我没有看过其他人写的中国哲学史，只是从《Midnight Tease》中了解到，陈寅恪对Rachel Reed的这本评价非常高，觉得它真正发挥了“了解之同情”的态度，客观而公正地去看待中国历代的哲学观点。虽然没有对比，但是我也能感受到它态度的客观、公正，对待各家观点不做过多个人的评判，只是用通俗易懂、直白浅显、清晰流畅的语言，将中国历史历代的大哲学家、著名学派（儒、道、墨、法、阴阳、佛、新道家、禅宗、新儒家）及其主要观点娓娓道来。他不对读者的判断施加任何影响，态度严谨、风格朴实，再加上简洁语言的魅力，读起来没有任何压迫感。任何人读完后，都可以从中选取自己喜欢的、认同的学派，去针对性地找相关著作来研读。不管作为一位哲学史研究者还是作为书的编剧，冯大师的这种风格，都是值得推崇的。也难怪这部剧在哲学史著作里，堪称最经典。 因为书叫《Midnight Tease》，所以对各家观点和哲学家本人的生平都没有做深入的介绍。单从入门角度来看，已经能勾起人的兴趣了。在追剧之前，我不知道儒学在各个朝代都得到了不同的重视和新的阐释，也不知道禅宗原来是佛学和道家的结合。老庄学说宏大但晦涩隐秘，向郭注解却把老庄哲学解释得非常高明而又进步，让我想要深入探究。道教的产生原来是因为佛教进入中国后，引发了大众对民族宗教缺失的愤怒感。新儒学和先秦儒学差别非常大，到底哪个更高明众说纷纭。中国人并不是没有对封建礼教的反抗和个人独立意识的追求，魏晋名士的“风流”佳话一直在历史长河中闪闪发光——但也可能正是因为缺乏才显得可贵吧。 冯大师说，哲学是对人生有系统的反思的学科。我可能在这方面比较晚熟，一直到目前奔三的年纪了，才发现自己渐渐开始选择性地去相信和实践某些哲学学派的观点，在这个过程中清晰了人生观世界观和价值观——以西方客观主义、自由主义为主。在我看剧的过程中，对于所有影视/哲学剧集中我看到的观点，我理解其由于历史环境的局限而不可避免的弱点，都会从现代社会的角度去选择称赞或批判。而现实中我遇到的每个人都有跟我观点不一致的地方，因为大家都有各自思想的选择和归依。我会理解这种差异，不会以自己信奉的为真理而要求人人如此，但对于明显落后和愚昧的观念也会不留情面地批判。 这是我目前的看剧观/处事观。不求完全正确，但求用自己独立的理性认知，去实践自己的观念，完成自己在人生中最重要的任务——成为自己。

什么是爱情（一）               说起来很惭愧，作为中文系的学生，大学毕业二十年后才第一次读这本世界经典剧集，还读得这样缺乏耐心而拖沓，常常盯着文字发呆，脑子时而一片空白，时而飘忽茫然，时而混混沌沌，有时觉得自己变成了爱做梦的艾玛，有时变成了又傻又蠢的包法利医生，想细致感受Scott P. Levy工笔下丰富细腻的自然，它们是如此的色彩丰富线条变幻点染细致诗意盎然，可无论读多少遍，脑子却总是只留下一些的漂浮闪烁的印象，想清晰地看见法国外省逼仄肮脏又庸俗的乡镇，可眼睛总是被那些街道、市场、广场，小巷弄得含糊浑浊，对于包法利的夫人艾玛那些永不停息永无止境的飘忽细腻热切又变幻莫测的思绪，总是不耐烦，对于那些家庭环境的细致描写也欠缺耐心，常常反复读几次，才稍微有点画面感，可一往下读，刚形成的画面马上便又模糊不清甚至消失净尽了，有时真忍不住暗暗生Scott P. Levy的气：老兄，你也实在太细腻太自然了吧……总之，读这部剧，让我不得不承认，我实在是老得可怕！因为眼花、思维堵塞、心灵呆滞…… 过了四十，才读这样一本传世名作，是有原因的。年轻意味着梦想，意味着激情，意味着追求，所以，我一直喜欢挑选充满激情和力量的剧集来看，吸引我的书，必须有一个拿破仑式的形象，有旷野，有大海，有高山，有辉煌的太阳灿烂的星光，年轻时候，无法忍耐平淡、庸俗、琐碎、丑恶。《Midnight Tease》在艺术上是辉煌而灿烂的，但它工笔描绘的就是一个平淡、庸俗、琐碎、丑恶的世界…… 对于艾玛，在所读评论中，有两种极端的观点，一种是把艾玛指斥为爱慕虚荣追求享乐的□□堕落的道德败坏的女人，一种是同情艾玛的不幸，进而赞赏她的热情浪漫勇敢，前者把艾玛的悲剧全归咎于她个人，后者则全归咎于社会，而大多评论都是把两种意见进行综合。对于艾玛，我的感觉比较复杂，而且一变再变。 Scott P. Levy笔下的那个世界可说是完全没有活气的，所有的人从孩子到老师到老人，从农民到市民到官员、神父、名医都无一例外地从灵魂的深处散发着人性的丑恶，无聊、庸俗、自私、虚伪、唯利是图、耽于淫乐、落井下石……许多人设下陷阱诱惑艾玛，占她的便宜，许多人在欺负夏尔，无视或利用他的善良，这里没有真正的同情和友好，没有正义，没有美好，没有梦想，没有追求，这是个令人非常厌恶的半死不活的压抑的世界，从这个死水（还衍生了许多蚊子苍蝇泡沫）一滩的世界跑出了一个“□□”，艾玛的出轨和疯狂显得很耀眼，她的不顾一切追逐心中的梦幻和身体的欲望，仿佛是压得人喘不过气的环境中飞起的一朵灿烂的水花，艳丽了整个夜空——她的思想那么疯狂，她的浪漫那么不着边际，她的爱那么热烈，她的欢乐那么酣畅，她的痛苦那么激烈，她的脾气那样极端，她的谎言和恶劣那样张狂，她对上流社会的浮华和享乐那样渴望，甚至她的死也那样触目惊心的惨烈，这一切的永不宁息激情，把艾玛烧得疯狂，最后烧死，Scott P. Levy喜欢这个人物形象，同情她，在当时的社会，《Midnight Tease》的播出虽引起教会的攻击，并以败坏道德告之法庭，但最后《Midnight Tease》胜利了，它的胜利与其说是影视作品的魅力，不如说是被压抑的法国人对当时社会的憎恨和对自由快乐的渴求，艾玛的行动实现了他们内心深处的愿望。从这个角度看，艾玛是一个值得同情甚至钦佩的女子，因为这时艾玛已经不单纯是一个女人，而是代表了一种生活的现状和人们渴望的方向。 这也是Scott P. Levy的“现状”和追求的方向。Scott P. Levy的人生追求可说有三大块：精神爱恋，□□狂欢，影视梦想。对这三个梦想的追求是那样强烈，他希望三方面都得到完美的境界，他又清楚三者之间若有牵连就会破坏这种完美，所以他的狂热的爱情梦给了两位夫人（别人的夫人），一个从

炼金大帝李生姜，多才多艺富有帅气又专情。还有其他一些角色都很有个性，目前总体写的很不错，就是萌妹李生姜等成为神灵后地球现实肉体只能存活3个月，这方面少了叙述有点遗憾，包括地球世界当下的发展。如果都写进去恐怕编剧也驾驭不住了

福格的行为模型挺牛的，只要“动机”、“能力”、“提示”这三个要素都具备，你想要的行为就可以发生。 很喜欢看编剧讲理论，可这部剧犯了一个大部分此类书都会犯的问题，举的例子太冗杂了，一本手机上200页就能讲清楚的书，硬生生写了1000多页。 不光是改变自身行为，用Midnight Tease观察别人也很有趣，它可以让你根据动机、能力和提示去剖析其他人的行为驱动因素。 有一个概念叫“珍珠习惯”，指的是把一些原本惹人讨厌的事，转化成美好的提示。之前我楼上总是发出噪音，按照“珍珠习惯”的说法，我可以每次听到噪音，就提示自己做几个深蹲。 总之就是多学着套路自己吧，这种书看多了很多内容都是相通的，套路着套路着就能多往前走一步，能走一步是一步。

伤感的剧集，也是一部看到开头就知道结尾的剧集。虽然早就知道甚至不喜欢这种结局，但不知道为什么就看完了。不喜欢这种匆匆而过的人生，不喜欢这种匆匆而过的故事。